文昌帝君【魁斗星君】傳奇

文起騷風世代書香揚聖教
昌行師道浩然正氣振儒宗

笨港　陳昆讚　敬撰

　　魁斗星君亦稱「文魁夫子」、「綠衣帝君」、「大魁夫子」、「大魁星君」、「魁星爺」，簡稱「魁星」，為讀書士子的守護神。

　　而民間一般皆尊稱之為「魁星爺」，顧名思義「魁斗星君」既是星名，又似人神。而關於其除了星宿說外，亦有人神之說。

　　我國自古以來，即有日月星辰之崇拜，人間之事與天上星宿息息相關，「觀，能知天下事」，故而天際中的星辰皆各有所司各有所主。在古代中國人對凡司科甲主文事之星宿都稱之為「文昌」，又稱為「文星」。就民間信仰的「文星」來說，包括了「文昌六星（文昌）三台天星（三台），文曲星（文曲），天魁天鉞（魁鉞），奎宿十六星（奎星）」等，並將之合稱為「五文昌」。由於盛傳「魁星」主文運科甲登第之事，故而孜孜舉子奉祀魁星尤為虔誠，當然為的是請「魁星爺」助其「榮登金榜」「高中魁首」以「光耀（改換）門楣」。

　　以「五文昌」星來看，「魁斗星君」顯係由「奎星」演變而來，然而為何會以「魁星」稱之，許是有所訛誤，最後以訛傳訛，積非成是而相沿至今了。

　　「奎星」之誤為「魁星」始自何時，一時尚無可考，而最先發現有此錯誤的是為明末顧炎武，他在其所著的日知錄中指出：「今人所奉魁星不知始自何年？以奎為文章之府，故立廟祀之，乃不能像奎，而改奎為魁，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥，不知奎為北方玄武七宿之一，魁為北斗之第一星，所主不同，而二字之音亦異，今以文而祀，乃不予奎而予魁，宜乎？」並痛斥「今之應試而獲中者，皆不識字之輩乎？」，據此查「孝經援神契」所云：「奎主文星，註：奎星曲曲相鉤，似文字之畫」，而古代皇帝所寫的字稱為「奎章」再據桯史：「山南有萬山寺，本仁皇所建，奎章在，」由此推測，在唐代以前，最遲在唐代就將二十八宿之一的奎星奉為文章之府，並將之立廟奉祀了。

　　奎星（宿）為二十八宿之一，是西方的白虎七宿的頭一宿，共包括十六顆星，奎星被古人附會為主管文運之神。所謂「奎主文章」。說它屈曲相鈞，似文字之書。因「魁」與「奎」同音，並有「首」意，所以代替了「奎」字，出現了「經魁」、「五魁」等名目。古代，狀元又稱「魁甲」，解元又稱「魁解」。

　　而「魁星」既為北斗之第一星，查星經載北斗言：「北斗星謂之七政，天之諸侯，魁四星為璇璣杓，三星為玉衡，齊七政，斗為人君號令之王，出號施令，布政天中，臨制四方。」又說「第一名樞，為土星，主陽德，亦曰政星也，是太子像，星若經七日，則大災，」由此可知「魁星」並非司科甲文蓮事之星宿。很顯然地，顧亭林的指正是很恰當的，只是責人太過之。由於「魁斗星君」之名早已根深蒂固的植基於人心，故而至今仍以此稱之，觀念亦一時尚無法改變之。

　　「五魁」，即「五經魁」、「五經魁首」。明代以五經即「詩」、「書」、「易」、「禮」、「春秋」取士，每經所取第一名叫「經魁」。「魁」為「首」意）。鄉試中，每科前五名必須分別是某一經的經魁，故稱「五經魁」，簡稱「五魁」。而這「魁」字，則源於古人的奎星崇拜。

科舉之神

　　「魁」字後又被人望文生義，加以曲解。說什麼「鬼搶斗」、一鬼之腳右圍如踢北斗」，從而魁星被形象化──其實就是「鬼」化。它被描繪為一赤髮藍面惡鬼，立於鰲頭上。一腳向後蹺起如大變鉤，一手捧鬥，另一手執筆，表示在用筆點定中試者的名字，這就是「魁星點鬥，獨佔鰲頭」。這幅尊容被讀書人視為神明，並以為高中之兆。

　　「獨佔鰲頭」是有由來的？皇宮大殿台階正中石板上，雕有龍與鰲（大龜）。唐宋時，考中的進士要站在台階下迎榜，為首的狀元則榮幸地站在大龜腦袋上，故曰「獨佔鰲頭」。學而優則仕，是封建時代的金科玉律。魁星掌管著文人們的榮辱成敗，自然非同小可。儘管它鬼裏鬼氣，卻極受讀書人崇拜，有些人在考試時，在座右貼上魁星像。有的還在懷裏揣上泥塑小魁星，以求神明保佑，文運亨通。

　　自古以來，稱狀元及第為「大魁天下」，因此，讀書士子都奉祀魁星，冀求科試及第的榮譽。古時習俗相沿，七夕晚上，讀書士子置酒歡飲，稱為「魁星宴」。這一天據說是魁星的生日。有所謂「魁星會」，魁星會是舊時文人雅士相邀以赴的盛會，連雅堂在撰寫《台灣通史》時就曾經記載說：「士人供祀魁星，祭以羊首，上加紅蟳，謂之解元。值東者持歸告兆，以羊有角為解，而蟳形若元字也。」其中解元的意思是科舉時代鄉試的第一名，可見古代士子以及台灣早期文人都選在農曆七月七日這一天，特別到魁星廟裡，由塾師領導弟子向魁星設祭行禮，舉辦一場特別的魁星會活動，祈求考運亨通。而造型看起來跳跳蹦蹦的魁星，也就被稱為「魁星太子」了。

　　關於人神之說的魁星，傳說大魁夫子考狀元未能得志，遂悲憤投海，經鱷魚救他升天化為魁星。其中自是穿鑿附會而來，想必人們認為大魁夫子由於己身的遭遇，自不願再見到學子們步其後塵，故在其得道升天後，帶著一種「人飢已飢，人溺己溺」的憐憫心腸來庇佑這些科場求取功名的學子。因而產生出的一則故事，這也正反應出中國宗教信仰之成熟，已將自然崇科的神人格化了。

　　至於「全身金箔的魁星爺」又為何稱做「綠衣帝君」或「綠衣星君」，令人匪疑所思，但在國劇以及春秋三獻禮中，有所謂進「魁甲」的節目，扮演魁星踢斗的魁星則均著綠袍，此可能即其名之來由。

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